一趟穿越時空的烏托邦之旅
柏拉圖˙理想國︱培根˙新大西島︱康帕內拉˙太陽城︱摩爾˙烏托邦︱莫里斯˙烏有鄉
首度實境走訪五大理想國度
用建築師的想像，完成我們最想看的圖文遊記版
 

˙永恆命題：從理想國、烏托邦到烏有鄉，故事遊記領略經典概念
˙理想原型：糧食短缺、生態浩劫、貧富差距，尋找未來解答的正義城邦原型
˙經典譯本：台灣前輩建築師王秋華，深度導讀、精準翻譯
˙唯一版本：罕見而珍貴的實境圖文遊記版，最具啓發性的版本

「如果別人也能看見我所見的，我的夢將不再是幻想，而是理想。」----古德曼

每個人心中都有一個理想國。

「古德曼建築師的書寫，融合嚴謹的知識鋪陳，與小說輕快的敘述手法，加上他以手繪出來一幅幅理想國世界的動人圖像，讓這本書不僅因稀罕而極端珍貴，同時顯現對懷抱理想夢想(且不屈服)前人的致意情懷，神話/夢境/想像與盼望兼具。」──阮慶岳

富者越富、窮者越窮、犯罪橫行、失業率上升、生態浩劫、糧食短缺……種種社會問題，讓未來渺茫。即使環境如此險惡，我們依然渴望理想、尋找正義。未來也許是吃得飽、穿得暖的生活；也許更和平、更有愛，人人互相扶持的社會；追求自由平等、公平貿易、反剝削、拒絕血汗勞工、永續環保……所有議題的選擇，都為著建構我們理想中，更美好的世界！

理想國是人類的夢想之地、正義城邦，理想的社會原型。這本結合文字與圖畫想像的唯一遊記版本，首度帶領我們徜徉於前人經典，實境領會理想國的真義，理解前人之所以如此設計的意義，從而完整我們對於完美社會的理念。

過去有許多作家都曾以此主題留下經典之作，包括：柏拉圖的《理想國》、英國托馬斯‧摩爾的《烏托邦》、義大利康帕內拉《太陽城》、德國安德里亞《基督城》(這三部作品被譽為「三大烏托邦小說」)、培根《新大西島》、美國貝拉米《回顧》、豪爾斯《新理想國》、英國莫里斯《烏有鄉消息》。

建築師古德曼，被譽猶太人史中最富創造力的建築師，年少對理想國的傳說即滿懷憧憬，年長時又曾以此為題在以建築知名的哥倫比亞大學講學，台灣建築師王秋華、潘冀都曾受教於他。雖然這些國家目前在世界地圖上還找不到，但他終於決定用文獻與想像去實地探訪，研討居民的生活方式，並測繪當地的服裝、建築、紀念碑等。他親身去實踐這個理想，並撰寫成書。

他實地參訪理想國的相關遺蹟，多年來並不斷鑽研原著，加上個人的想像，精選五大理想國度，成就了這本融合虛構與史實的奇幻之書，以第一人稱的方式，寫下在理想國中的所見所聞。他去到了柏拉圖的共和國、培根的新大西島、康帕內拉的太陽城、摩爾的烏托邦和莫理斯的烏有鄉，融合嚴謹的知識鋪陳，與小說輕快的敘述手法，寫就這本建築師走訪夢想之地的奇想遊記，書中內容全是他觀察、記錄、描繪和想像的成果。

身為古德曼好友的台灣前輩建築師王秋華，為好友完成出版此書的遺願，並親自為本書導讀、翻譯。不管你是曾經神往理想國的讀者，或是夢想建造理想國的建築師，這本書都是不可多得的傑作。

「聰明的旅遊者只在幻想中遊歷。」──毛姆（Somerset Maugham）
「越是和我們不同的習俗，越會令我們感到不可思議。」──英國湯瑪斯‧摩爾爵士（Sir Thomas More）

※原書名：看見理想國：一位建築師的夢想國度遊記

王秋華（Chiu-Hwa Wang, 1925-）

●台灣前輩建築師。
●畢業於哥倫比亞大學，受教於古德曼，視古德曼為最重要的「啟蒙」恩師。
●旅美30年，曾任古德曼事務所協理，其後成為合作建築師，參與事務所工作近三十年。
●1979年返台定居。曾任教台北工專及淡江大學18年，代表作品有：自宅雪舍、中原大學張靜愚紀念圖書館、中研院歐美研究所、以及與潘冀合作的中原大學、中正大學、海洋大學、中國文化大學等總圖書館及多項公共工程。
●2009年翻譯完成，並實現古德曼出版此書的遺願。

iv 推薦序 鏡裡花難折 阮慶岳
viii 推薦序 夢土無恙 孫德鴻
xi 作者介紹及本書緣起 王秋華
xiv 摘要
xv 前言
xx 作者序

I.共和國──柏拉圖（Plato, 427-347 BC）
哲學家柏拉圖三十餘歲時，寫出他的理想《共和國》（Republic）。書名原文是Politeia，源自希臘文「城邦」（Polis），由於獨立的城邦是古希臘的政治單位；而英譯的「共和國」（Republic）則源自拉丁文。

II.新大西島──培根（Sir Francis Bacon, 1561-1626）
培根是英國的法官、朝臣、哲學家、政治家、英語語言大師。他所著的《新大西島》（The New Atlantis），又名班賽倫島，源於柏拉圖曾敘述的史傳已沉沒的「大西島」（即一般所謂之「亞特蘭提斯」）傳說，描述他心目中的理想國。

III.太陽城 ──康帕內拉（Tommaso Campanella, 1568-1639）
康氏為義大利尖端文化時代的卓越學者，戰爭時入獄，在獄中寫作完成《太陽城》初版，1623年原稿偷運出獄在德國出版。他的理想國利用科學與天文學管控，納入了柏拉圖與摩爾（Thomas More）的構想，也成為馬克思主義的先驅。

IV.烏托邦──摩爾（Sir Thomas More, 1478-1535）
摩爾是英國哲學家、政治家，因反對國王婚事被處死。他撰寫《烏托邦》（Utopia）時，恰是歐洲社會瀕臨暴風雨的前夕，文藝復興初期已趨終結而宗教改革運動即將爆發；他的理想國其實是對英國社會的嚴厲批判。《烏托邦》問世後，這名稱便逐漸變成了「理想國」的代名詞。

V.烏有鄉──莫理斯（William Morris, 1834-1896）
莫理斯是一位才華洋溢的詩人、畫家、建築師，提倡手工藝運動，被譽為現代藝術設計的先鋒，晚年卻成為熱衷社會主義的信徒，致力社會改革。《烏有鄉》（News from Nowhere）是他創作的長篇小說。

推薦序１    

鏡裡花難折？阮慶岳／作家

兩年前，偶然聽王秋華老師談起，說打算翻譯這本關於「烏托邦」的書，就一直暗自期待著。

我對所謂的「烏托邦」(Utopia)，一直懷抱著迷惑般的好奇，心底想著為何會有人要去想像這樣不可能被實踐的事情呢？以及，這樣如標槍般射入無垠蒼空的揣想與動作，究竟意義又何在呢？

在我與謝英俊書信集《屋頂上的石斛蘭》裡，頭封信我就問了謝英俊這件事：「昨夜睡前，我翻讀十六世紀英國作家湯馬斯．摩爾（Thomas Moore）所寫的《烏托邦》，想到去年這個時候，我們一起在奧地利Linz參加的那場建築研討會。你記得那個年近九旬的奧地利老建築師（我當時在台下望著他，心裡想著他不知曾否參與過希特勒主導的任何建築案？那些雄偉卻暗藏著政治意涵與目的的建築物），辛苦地用英文發表那場述說西方建築史中，對烏托邦建築理想不斷、追求設計歷史的演講嗎？你記得我問你說：為什麼東方建築史裡，卻見不到對同樣烏托邦的建築揣想與追求？

「是我們太實際，不願相信空泛無法實踐的理想國度？還是因為太明白人性的本質，是註定無法進入天堂般完美社會裡呢？（我知道陶淵明的桃花源，但那畢竟只是個幸運避過亂世暴政的離世村落，他還不敢直言說出人類社會當追求的目標是什麼。）」

是的，我對願意去想像烏托邦的人，崇拜也覺得迷惑！同時我不斷思索著，為何我們卻沒有這樣對理想世界的想像呢？是我們太膽怯於去相信未來嗎？還是，我們的傳統文人（知識份子）早已被權力與現實，壓迫到不敢直接面對此刻社會、也不敢眺看未來，只能以「鏡裡花難折」來自況，並以「幽然見南山」來作自我生命化解嗎？

20世紀後期的著名美國建築師古德曼先生，在他這本書裡，為我的困惑提出了解答。他先說明寫這書的初衷：「有一名建築師，自少年時代便對一些理想國的傳說滿懷憧憬，年長又曾以此為題，在有名的大學講學。雖然這些國家目前在世界地圖上還找不到，他終於決定親自去實地探訪，研討居民的生活方式，並順便測繪當地的服裝、建築、紀念碑等。他去到了柏拉圖的共和國、培根的新大西島、康帕內拉的太陽城、摩爾的烏托邦和莫理斯的烏有鄉，這本旅遊記就是他觀察、記錄和描繪的成果。」

古德曼建築師在忙碌的執業與教學生涯之餘，會投入這樣繪圖與書寫的龐大工作，當然必有因由，其中尤其透露著他對現實的強烈批判與對未來的期待。他這樣寫著：「在此也說明一下本文中『理想國』的意義。我所說的理想國，不是如傅利葉（Fourier）、歐文（Owen）等十九世紀社會學家所提倡的新社會（他們追求的並非理想，而是即時可行的改革計畫），也不是如布雷（Boulée）、勒杜（Ledoux）等十八世紀法國幻想大師的建築設計（他們追求的不是新生活方式的建築，而是奇特或新穎的造形）。我所嚮往的理想國是如柏拉圖的構想：主旨在於教導；或如摩爾爵士發明的新名詞『烏托邦』：一個擁有完美的社會、法制及政治體系的地方。我的理想國作者並不認為自己在做夢，他們的作品是對當時社會的批評，也是對理想社會的建議。總之，絕非幻想。」

古德曼建築師的書寫，融合嚴謹的知識鋪陳，與小說輕快的敘述手法，加上他以手繪出來...